无助

MLK游行被取消-警察护送所有从事Montecito Mudstorm恢复工作。 现在怎么办? 警告:当您找不到帮助的方法时,您会感到无助。 无奈的是我与社区中的灾难之间只有十几英里的距离。 夜间的洪水从峡谷的顶部到底部只有2英寸的降雨-15分钟内只有一半的降雨,像声波一样汇聚成一道水壁,直达大海。 巨石,树木,电线杆,汽车,房屋和人类乱七八糟地混入了山洪之中,留下了泥泞的破坏痕迹,令人讨厌地在曾经被围墙围墙的白木庄园之间开辟了广阔的视野。 据说¹有足够的泥浆填满30,000辆自卸车。 失去生命和流离失所的生活,一周后仍未发现,居民现在散布在圣巴巴拉的旅馆和沙发上:这些生活被改变为强迫改变。 这些引起了同情和关注,但没有引起本文的关注。 是的,这些是应该引起我们注意的人,但这是关于那些感到无助的人。 那些坐在城镇对面的人,痴迷于更新,充满同情心的同情天线,无处发送信号。 生活会继续吗? 即使周围有几张空桌子,那些被疏散或卡在封闭道路另一侧的桌子,我们仍能正常工作吗? 在高中足球场的一场比赛中,当救援直升机定期从头顶飞过,游客的队伍被蒙特西托(Montecito)丘陵倒退时,我是否会为之欢呼? 总的来说,一种躁动不安的感觉弥漫。 向城镇外的人提供更新感觉不那么有用。 撰写有关它的小文章并不觉得有帮助。…

百老汇:划分曼哈顿上城的不平等线

布莱克在百老汇以东长大,他在布朗克斯住了一段时间,一旦找到工作并负担得起,就搬到了百老汇以西。 现在他居住在新泽西州,因为在他总是打电话回家的附近,房价上涨了。 布莱克说:“我不希望拉美裔人被驱逐出境,这个地方最终将像上西区一样。” 罗格斯大学历史教授罗伯特·斯奈德(Robert Snyder)最近出版了一本书,名为《穿越百老汇》。 这本书是华盛顿高地的历史回顾,着重介绍了社区在克服50年代和60年代的帮派暴力以及摆脱80年代的严峻问题方面所取得的成就。 但是,即使前景乐观,这本书也谈到了曾经是物质和种族差异的历史鸿沟。 他回想起90年代在警察那里巡逻的情况:“一位警察说,如果我要去东边,我必须穿防弹背心。” 1992年7月,华盛顿高地的毒品问题仍在继续,一名23岁的多米尼加毒贩被一名警察开枪两次。 这激起了社区的愤怒,开始了由当时的议员Guillermo Linares领导的抗议活动,最终引发了骚乱。 布莱克记得1992年的暴动是一个转折点,最终以两个社区的社区统一而告终。 当裂缝袭击华盛顿高地时,布莱克还是一个少年。 他回想起百老汇东边贩毒的朋友们,“如果在西边做毒品,那实在太与众不同了。”他说,今天,这个街区并不是他长大的那个街区。在“这是一件好事。” 现在,社区团结在一起,没有过去可能存在的任何社会分歧。 杰克逊说:“也许有一条线,但我认为它已经消失了。” 这位前议员在提到过去十年中,由于租金上涨而迫使超过18,000人被迫搬出曼哈顿上城后,表示:“人们将在他们负担得起的地方搬到任何地方。” “归结为收入,收入,收入。”…

在战场上招募我的衬衫

每当我穿着Techo的衬衫时,阿兹台克人的碎片,子弹孔和汗渍都是我的衣服上刻画的一些真实的回忆。 单色白色的轮廓海和衬衫正面的对比鲜明的蓝色电子标志是传达宁静的象征。 但是,当我戴上它时,它使我沉浸在反对差距和永久绝望的战争的零基础上。 这件衬衫不能使我脱离现实。 它使我拥抱它。 每当我戴上它时,纺织品都会使我陷入一场双面大战。 我与Techo的志愿者们在战场上进行报复,以打击那些在边缘化和贫困的拉丁美洲社区中加剧不平等,文盲和紧缩的力量,方式是建造应急住房,制定教育计划并提供发展就业的机会。 这些任务是我们采取的第一步,将家庭从保留他们作为战俘的部队中解放出来–侵犯了他们的人权,将他们屈服于拉丁美洲的特质绝望,从而阻碍了他们的长期视线。 每个月,我要穿一件新衬衫,并参加不同的工作。 每件衬衫都以不同的口号涵盖了我们的使命:“建立我们梦想的城市”,“同一座城市,同一权利”和“我们共同努力”。获得对社会困境的持久力量。 我第一次穿这件衬衫时,它使我进入了Techo的军队-从一支严寒的阿根廷单人塔哥尼亚人地区一直延伸到人口稠密的墨西哥北部地区-我在非营利组织中名列前茅通过使我的衬衫磨损,褪色和殴打,这是我的一种要求换新衬衫,从而执行新任务的方式。 不管身在何处,我仍然穿着与年轻和热情的新秀开始冒险时一样的衬衫。 衬衫不需要徽章或勋章来区分组织中的职位; 我们是在同一战场,同一战争,同一冲突中战斗的集体力量; 我们每个人都有同等的权利和同等的影响力来反对自己不喜欢的事情,或者指导我们的战略方针以确保有效性。 这件衬衫带来了尊重和荣耀,因为在我们放置靴子的社区中众所周知。 无论是在洛斯·贾罗斯(Los Jarros)绿意盎然的绿地上还是在墨西哥两院制国会的上议院中,Techo的衬衫都表达了希望,并代表了当地人和年轻志愿者的集体贡献。…

现在有8个人与世界上最贫穷的一半拥有相同的财产:达沃斯杀手的事实变得更加致命

今天是达沃斯,这意味着是时候到了乐施会最新的全球“杀手fact” 2016年数字:现在高尔夫球车应该做 不等式。 自2014年进行首次计算以来,这些因素已将不平等问题纳入了在瑞士聚集的全球领导人的议程。 今年,周五没有专门讨论美国总统就职典礼的头条新闻就是,这比我们想象的还要糟糕。 去年共有62个人拥有与世界上最贫穷的一半相同的人。 今年只有8个人。 拥有多达36亿贫困男人,女人和孩子的财富。 请先考虑一下,然后再进行怪异的操作并继续进行本文的其余部分。 每年,也有定期尝试废除新统计数据。 乐施会给达沃斯的新论文中一个令人讨厌的书呆子框,既解释了新数字的来源(更好的数据),又解决了预期的反驳。 这是一辆高尔夫球车 “2014年1月,乐施会估计只有85人的财富与人类下半部分的财富相同。 该数据基于福布斯(Forbes)最富有人士的净资产数据以及瑞士信贷(Credit Suisse)的全球财富分布数据。 在过去的三年中,我们一直在跟踪这些数据源,以了解全球财富分配的变化情况。 在2015年10月的瑞士信贷报告中,最富有的1%的财富与其他99%的财富相同。 今年,我们发现全球最底层的50%的人口的财富低于先前的估计,仅需八个人就能等于他们的总财富。…

我也有一个梦想……一个没有反犹太主义的世界

通过犹太联系重新点燃美国的黑人-犹太关系 午后,一个在纽约布鲁克林繁忙的地方行走的犹太男子戴着圆顶软呢帽,被一名年轻黑人殴打在脸上,无端出击,被照相机抓住。 令人遗憾的是,这不是一个孤立的事件,而是非洲裔美国人在美国进行的反犹太袭击上升螺旋中的最新一例。 我们将在本文中探讨这种广泛仇恨的基础及其独特解决方案的来源。 就在最近,一名26岁的黑人被捕,涉嫌与纽约犹太人设施外发生的七场大火以及撰写反犹太涂鸦“杀死所有犹太人”和“死老鼠”有关,我们在这里”,在布鲁克林犹太教堂上。 几天前,另一名黑人在纽约邻里用一根棍子砸了一个犹太男子,被指控犯有仇恨罪。 在该地区遭到一些犹太教堂和犹太教堂袭击的几天后,纽约警察局逮捕了一群黑人少年,他们在布鲁克林进行了一系列反犹太袭击,包括将一名10岁的Hasidic女孩推向在威廉斯堡附近举行的安息日祈祷期间,将帽子从14岁的Hasidic男孩上摘下,并从犹太教堂的窗户上扔出一根金属管。 黑人反犹太主义也以针对犹太人和以色列的恶毒仇恨言论的形式出现。 今年早些时候,华盛顿特区的一名非洲裔美国城市议员指责罗斯柴尔德家族对气候变化负责。 同时,Black Lives Matter赞同BDS抵制以色列,指责以色列是“种族灭绝”的“种族隔离国家”。 然而,伊斯兰国家的煽动性和致命性的反犹太领袖路易斯·法拉肯(Louis Farrakahn)并没有努力掩饰其煽动性思想,这使所有其他非裔美国犹太人仇恨蒙上了阴影。 他最近将犹太人与白蚁进行了比较,并从讲坛上宣扬当代犹太人“不是真正的犹太人,但实际上是撒旦”,并不断地将犹太人定为邪恶的阴谋者。 为什么黑人犹太人的紧张局势升级? 作为美国的少数民族,黑人和犹太人有着悠久的卓有成效的合作历史,可追溯到民权运动,当时他们齐心协力推进了更加多元化的社会的理想。 美国人权冠军小马丁·路德·金博士还与犹太人和以色列建立了特殊的联系,正如他在1960年代后期所表达的那样:“为以色列实现和平意味着安全,我们必须竭尽全力捍卫她的权利。存在,其领土完整,并有权使用所需的任何海上通道。”…

在丹尼尔·贝尔,詹姆斯·托宾和罗伯特·诺齐克教授之间关于不平等的古老辩论中。

在丹尼尔·贝尔,詹姆斯·托宾和罗伯特·诺齐克教授之间关于不平等的古老辩论中。 (RodrigoPeñaloza,2014年) 这是1982年1月3日在《纽约时报》上发表的辩论。 尽管它已经很老了,但它还是非常现代的。 不幸的是,当今关于不平等的思想被马克思主义的偏见所污染。 关于道德哲学领域中的不平等问题的许多争论都是基于希腊大师,尤其是亚里士多德。 在我看来,马克思主义分析的问题与该问题的重要性并没有太大的共识,而是他分析问题的方式。 这是他解决问题的方法。 正如诺齐克在与托宾的辩论中很好地强调的那样,一旦我们认识到需求随时间和空间变化,关于谁到底是穷人的想法完全取决于需求的可变性。 这正是诺齐克提出的观点。 就在他的《 伦理学》第二版开始时,亚里斯多德断言,什么是好事,只是承认观点有很大的差异,好的和公正的行动是通过惯例而不是其本性来实现的。 马克思主义的方法以一种截然不同的观点背离了它,也就是说,不平等是资本主义所固有的,其实质性的(而且是可耻的)方式。 亚里士多德似乎认识到不平等是自然的。 即使中世纪的哲学家在亚里士多德,西塞罗等人的基础上思考正义,也没有人会竭尽全力捍卫绝对平等,将其视为公正的具体化。 事实是,从不与马克思主义分析的任何本体论减法相似的角度分析不平等问题是可能的,而且实际上要好得多。 无论如何,回到点上,诺齐克在亚里斯多德的需求和需求概念的基础上提出的批评是很强烈的,而马克思主义的观点与需求是由惯例自发确定的,并且不是实质性的事实是绝对不相容的。 这绝对是现代道德哲学家比亚里斯多德本人更深刻地阐述的观点。…

差异增加的捕捉模式:绅士化和退化

街道模式中的物体识别 Google街景图像中的模式和对象识别可用于限定和量化构成各种邻域生态系统的独特功能。 电源线,地铁桥梁,砖墙,玻璃幕墙或树木的外观可以指示投资和撤资的地点,并可以帮助规划人员了解城市环境的特征是如何相互联系的。 星巴克和家庭美元 通过从Dollars Stores和Starbucks的地理坐标中采样Street View图像,这两组街道图像清晰地显示了对街道结构的投资或缺乏投资如何创建自我实现预言的周期性环境。 通过将图像的采样范围缩小到这两个数据集,可以手动进行对象分类。 未来的方法可以使用机器学习,将对象分类扩展到超出人类能力的范围,并可能像高级化和退化的邻里特性一样学习。 尽管减少高收入和低收入商店的二元性是减少的(社区生态系统显然更细微和复杂),但其目的是足够减少以显示生态系统存在向上社会流动性的机会,而没有向上社会流动性的地方。 虽然商店中没有迎合他们的人口统计特点的固有邪恶,但在目标市场中选择地点,结果仍然定义了城市环境的周期性模式。 随着Dollar Store的迁入,封闭的砖砌外墙也会移入。 当城市忽视没有强力游说的社区而选择不将电力线移至地下时,这反过来又使站点负担得起,带来了更多的美元商店。 中断周期:不绅士地投资 这不是要求高档化。 当然,在低收入社区中添加星巴克不会“节省”它。 5美元的咖啡和更高的租金很可能只会将低收入居民赶出去。…